İnsan Sermayesi Teorisi Nedir ve Nasıl Kullanılır?
İnsan Sermayesi Nedir?
insan sermayesi bir çalışanın eğitimsel kazanımını, bilgisini, deneyimini ve becerilerini ifade eden gevşek bir terimdir. Beşeri sermaye teorisi finans ve ekonomide nispeten yenidir. Şirketlerin üretken insan sermayesi aramaya ve mevcut çalışanlarının insan sermayesine eklemeye teşvikleri olduğunu belirtir. Başka bir deyişle, insan sermayesi, emek sermayesinin homojen olmadığını kabul eden bir kavramdır.
Önemli Çıkarımlar
- İnsan sermayesi, bir işçinin deneyim ve becerilerinin maddi olmayan ekonomik değeridir. Bu, eğitim, öğretim, zeka, beceriler, sağlık gibi faktörleri ve işverenlerin sadakat ve dakiklik gibi değer verdiği diğer şeyleri içerir.
- İnsan sermayesi teorisi, insanların daha fazla eğitim ve beceri eğitimi yoluyla üretken kapasitelerini artırabileceklerini varsayar.
- Teorinin eleştirmenleri, onun kusurlu, aşırı basit olduğunu ve emeği sermaye ile karıştırdığını savunuyorlar.
İnsan Sermayesi Teorisinin Kökenleri
1960'larda ekonomistler Gary Becker ve Theodore Schultz, eğitim ve öğretimin üretkenliği artırabilecek yatırımlar olduğuna dikkat çekti.
Dünya giderek daha fazla fiziksel sermaye biriktirdikçe, okula gitmenin fırsat maliyeti azaldı. Eğitim, işgücünün giderek daha önemli bir bileşeni haline geldi. Terim aynı zamanda kurumsal finansman tarafından da benimsendi ve entelektüel sermayeve daha geniş olarak insan sermayesi olarak.Entelektüel ve beşeri sermaye, yenilenebilir üretkenlik kaynakları olarak ele alınır. Kuruluşlar, ilave yenilik veya yaratıcılık umuduyla bu kaynakları geliştirmeye çalışırlar. Bazen bir iş sorunu, yeni makinelerden veya daha fazla paradan daha fazlasını gerektirir.
İnsan sermayesine çok fazla güvenmenin olası dezavantajı, taşınabilir olmasıdır. İnsan sermayesi her zaman çalışana aittir, asla işverene ait değildir. Yapısal sermaye ekipmanından farklı olarak, bir insan çalışan bir kuruluştan ayrılabilir. Çoğu kuruluş, diğer firmalara gitmelerini önlemek için en yararlı çalışanlarını desteklemek için adımlar atar.
İnsan Sermayesi Teorisinin Eleştirileri
Tüm ekonomistler, beşeri sermayenin doğrudan üretkenliği artırdığı konusunda hemfikir değildi. Örneğin 1976'da Harvard ekonomisti Richard Freeman, insan sermayesinin yalnızca yetenek ve yetenek hakkında bir sinyal olarak hareket ettiğini savundu; gerçek üretkenlik daha sonra eğitim, motivasyon ve sermaye ekipmanı yoluyla geldi. Beşeri sermayenin bir sermaye olarak değerlendirilmemesi gerektiği sonucuna vardı. üretim faktörü.
Aynı zamanlarda, Marksist ekonomistler Samuel Bowels ve Herbert Gintis, insan sermayesi teorisine karşı çıktılar ve şunu belirttiler: insanları (yani emeği) sermayeye dönüştürmek, esasen sınıf çatışması ve işçileri güçlendirme çabaları etrafındaki argümanları eziyor. Haklar.
1980'lerde ve 1990'larda, davranışsal ekonominin yükselişiyle birlikte, insan sermayesi teorisine, insanların rasyonel aktörler olduğu varsayımına dayanması nedeniyle yeni eleştiriler yöneltildi. Bu nedenle, insan sermayesi teorisi, açıklamaya çalıştığında aynı kusurları ve sınırlamaları yaşayacaktır. fenomenler, çünkü insan güdüleri, amaçları ve kararları hakkındaki temel varsayımları, öyle görünüyor ki, öyle değil. iyi topraklanmış.
Sosyologlardan ve antropologlardan gelen daha modern eleştiriler, son derece basit teklifler sunduğunu söyleyerek insan sermayesi teorisine karşı çıkıyor. herkesin ücretini her zaman açıklama iddiasında olan ilkeler ya da insan sermayesi, üretkenlik ve Gelir. Ancak araştırmacılar buna yakından baktıklarında, çoğunlukla bireyler arasındaki verimlilik farklılıkları objektif olarak ölçülemez.
2018 tarihli bir makaleye göre, gelir ve üretkenlik arasında bir bağlantı bulduğunu iddia eden araştırmalar bunu dairesel mantık kullanarak yapıyor. Ve kendimizi üretkenliğin nesnel ölçümüyle sınırladığımızda, bireysel üretkenlik farklılıklarının sistematik olarak gelir eşitsizliği düzeylerini açıklamak için çok küçük olduğunu görüyoruz.