Black Metropolis: jak dziś pomaga nam zrozumieć miejską Amerykę

Co to jest „czarna metropolia”?

W 1945 roku dwóch amerykańskich socjologów – St. Clair Drake i Horace R. Cayton Jr.-opublikowane Czarna metropolia: studium życia murzyńskiego w północnym mieście. Książka, oparta na szeroko zakrojonych badaniach przeprowadzonych na społeczności Blacków w Chicago iw jej obrębie, jest uważana za fundamentalną pracę na temat socjologii afroamerykańskiej i kulturoznawstwa.

Czarna metropolia wpłynęła na pokolenia naukowców i aktywistów i jest kluczowym źródłem do badania wpływ redliningu, rasowe uprzedzenia w narzędziach podejmowania decyzji w opiece medycznej oraz historia dyskryminacji kredytowej w Stanach Zjednoczonych.

Wyjaśnienie „Czarnej Metropolii”

Badania dla Czarna metropolia był początkowo finansowany przez program w Works Progress Administration (WPA), kluczowy New Deal agencja, której powierzono badanie stosunków rasowych i struktury Afroamerykanów rodzina. Drake i Cayton uzupełnili swoje badania WPA dodatkowymi odkryciami z lat 40. XX wieku, aby opublikować książki w 1945 roku, ale nadal gromadzili materiał i publikowali rozszerzone i zaktualizowane wersje aż do… 1960.

W tych różnych wydaniach struktura Czarna metropolia pozostała w dużej mierze niezmieniona. Pierwsza część książki przedstawia historię czarnoskórych społeczności Chicago. Rozpoczyna się w 1900 roku, kiedy czarnoskórzy mieszkańcy miasta – w liczbie prawie 30 000 – byli już odseparowani w Near South Side miasta. Po zakończeniu I wojny światowej w 1918 roku i wynikającej z niej Wielkiej Migracji, czarna populacja miasta gwałtownie wzrosła.

W ciągu dwóch lat ponad cztery piąte czarnej populacji Chicago mieszkało na wydzielonym obszarze. To właśnie w tym obszarze przeprowadzono prace terenowe dla Czarna metropolia zostało przeprowadzone.

W drugiej połowie książki Drake i Cayton opisują wiele aspektów społeczeństwa miejskiego stworzonego na tym segregowanym obszarze. Na przestrzeni kilkunastu rozdziałów, z których każdy dotyczył innego aspektu społeczności społecznej, kulturalnej i biznesowej Black Chicago, autorzy przedstawili hipoteza, która (wtedy) była dość radykalna: Czarna metropolia miasta miała strukturę instytucjonalną przypominającą europejską imigrantów i rodowitych Upławy.

Spójna, dynamiczna społeczność

Radykalizm Czarna metropolia polegało na przedstawieniu czarnej społeczności, która była wewnętrznie spójna, w której wielu ludzi podzielało te same wartości i która – przynajmniej pod pewnymi względami – odniosła sukces. Obszar, który badali autorzy, był powszechnie nazywany Bronzeville i był postrzegany przez wielu jako alternatywna stolica kultury Czarnych dla Harlemu w Nowym Jorku.

Ta czarna metropolia była wytworem nie tylko dyskryminacji, redliningu i segregacji, ale także ciężkiej pracy i pomysłowości jej mieszkańców. Dobrobyt robotników afroamerykańskich w latach dwudziestych był przede wszystkim wynikiem ogromnej potrzeby ich pracy. Zmieniło się to jednak, gdy nadszedł Wielki Kryzys i wielu afroamerykańskich robotników zostało zwolnionych z prac fabrycznych, które mieli od zakończenia I wojny światowej. Bezrobocie stało się powszechne, a ludzie szukali pracy wszędzie, gdzie mogli ją znaleźć. Wiele banków w getcie South Side w Chicago zostało również zamkniętych.

Drake i Cayton odkryli również znaczące napięcia w czarnej metropolii – w szczególności między czarnymi mieszkańcami których rodziny mieszkały w Chicago od dziesięcioleci i tych, których rodziny przeprowadziły się do miasta podczas Wielkiego Migracja. Społeczność, mimo że z zewnątrz wydawała się stosunkowo jednorodna, w rzeczywistości była oddzielona klasą, kolorem skóry i wykształceniem, mieszając elitę „starych osadników” z imigrantami z wiejskiego Głębokiego Południa. Nieustanne napięcia istniały również między społecznością a jej sąsiadami – zarówno białymi, jak i innymi grupami etnicznymi – wynikające z tego, co Drake i Cayton nazwali „walką o przestrzeń życiową”.

Wpływ „Czarnej Metropolii”

Wpływ Czarna metropolia był rozległy i szeroko zakrojony. Wiele dynamik, które Drake i Cayton po raz pierwszy zidentyfikowali w Chicago, są kluczowymi elementami do zrozumienia doświadczenia Czarnych w dzisiejszej miejskiej Ameryce.

Jedną z dynamik jest szybkość, z jaką mogą się zmieniać wymagania stawiane społecznościom czarnoskórych. Tak jak w latach dwudziestych XX wieku miejsca pracy w fabrykach dostępne dla społeczności wyparowały bardzo szybko, zapotrzebowanie na umiejętności techniczne rośnie w podobnym tempie w naszych czasach nowożytnych. Innym jest to, że chociaż koncepcja czarnej metropolii podkreśla, że ​​miejska Czarna często tworzy wspólną kulturę, napięcia pozostać w tych społecznościach, ponieważ pojawienie się przybyszów często powoduje powstanie nowych systemów klasowych i kulturowych tworzenie.

Różnice te stały się wyraźne dla czarnych mieszkańców Bronzeville w latach dwudziestych, szczególnie w odniesieniu do działań, które były „intymnie związane ze statusem ekonomicznym, wykształceniem i pozycją społeczną”. W związku z tym „socjalizacja migrantów stanowiła »proces« dla Drake i Cayton zauważyli, że kryzys sprawił, że całe miasto uświadomiło sobie istnienie czarnej metropolii i stało się to „dobrą kopią dla białych”. naciskać."

Obserwacje te stały się szczególnie aktualne w ostatnim czasie, ponieważ wielu czarnych właścicieli firm i studentów zostało nieproporcjonalnie dotkniętych pandemią. Badania sugerują na przykład, że 73% czarnoskórych uczniów uznało środowiska uczenia się zdalnego narzucone podczas COVID-19 za mniej wartościowe niż środowiska nauczania osobistego.

Firmy należące do osób czarnoskórych również mocno ucierpiały finansowo, otrzymując stosunkowo mniej pomocy od rządu niż firmy należące do białych. Na przykład czarne firmy w Nowym Jorku były jednymi z najbardziej dotkniętych przez nałożone przez rząd blokady. Mimo to mniej niż 15% firm należących do osób czarnoskórych w mieście otrzymało pożyczki PPP, choć ubiegało się o nie prawie 63%. Odkrycia te jasno pokazują, że dyskryminacja i rasowa luka majątkowa nadal wpływają na tworzenie i trwałość współczesnych czarnych metropolii.

Krytyka „Czarnej Metropolii”

Choć powszechnie chwalony i doceniany, Czarna metropolia w ciągu dziesięcioleci, które upłynęły od publikacji, spotkała się z pewną krytyką. James R. Na przykład Grossman argumentował w 1991 r., że „czarny establishment w Chicago zachęcał i pomagał migrantom częściowo z czystego własnego interesu. Politycy, biznesmeni i wydawcy gazet uznali, że przybysze reprezentują wyborców, klientów, czytelników i potencjalny boom populacyjny, który może podnieść prestiż Czarnego Chicago zarówno w mieście, jak i w Czarnym Ameryka... Związek między indywidualnymi osiągnięciami, dobrobytem i władzą społeczności oraz postępem rasowym umieścił migrantów w centrum uwagi”.

Grossman dalej opisuje wiele sposobów, w jakie istniejąca społeczność czarnoskórych w Chicago ułatwiła rosnący popyt na mieszkania: opieki społecznej i struktur społecznych wymaganych przez przybyszów, ponieważ istniejące organizacje charytatywne Białych nie zaakceptowały czarnych klientów. Sugeruje to, do pewnego stopnia, bardziej spójną społeczność w całej czarnej populacji Chicago, niż przedstawiono w: Czarna metropolia.

Wyznaczając po raz pierwszy unikatowo czarne środowisko kulturowe, Czarna metropolia dał socjologom i antropologom sposób na odróżnienie doświadczenia Czarnych od doświadczeń innych ras i grup etnicznych oraz rozpoczął proces dochodzenia, który trwa do chwili obecnej. Pozostaje kluczowym tekstem w zrozumieniu współczesnego doświadczenia czarnego miasta i wyzwań, które Firmy należące do osób czarnoskórych twarz dzisiaj.